( به اين مضمون سخن ) گفت : * ( آمَنْتُ أَنَّه لا إِله إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِه بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ) * ، ايمان آوردم و اقرار دارم كه خدائى نيست جز آن خدائى كه بنى - إسرائيل به او ايمان دارند و من همانند آنها تسليم فرمان او هستم ، به او خطاب شد : اكنون ( كه دست بگريبان مرگ و غرق شدن هستى ) ايمان مىآورى با اينكه پيش از اين گناهكار بودى و مردم را بفساد انداختى ( و بشرك واميداشتى و بگمراهى كشاندى ) امروز ( تو را غرق ميكنم و ) بدنت را براى عبرت ديگران از آب بيرون مىآوريم ( تا عبرت گيرند و پى بقدرت ما ببرند و ايمان بياورند ) و فرعون ( در آن روز ) لباسهاى آهنى ( زره ) پوشيده بود و پس از غرق شدن خداى تعالى بدنش را در مكان بلندى انداخت تا براى ديگران علامتى باشد ( كه هر كسى معصيت و نافرمانى خدا كند به اين گونه بليات گرفتار مىشود ) با اينكه لازمه چيز سنگين در آب فرو رفتن است . و غرق شدن فرعون علت ديگرى هم داشته و آن اين بود هنگامى كه بالا و پائين ميرفت در آب و در معرض هلاكت بود بموسى استغاثه كرد و از موسى يارى طلبيد و به خداوند استغاثه نكرد و غرق گرديد ، و پس از آن به حضرت موسى وحى شد كه بفرياد فرعون نرسيدى چون او را نيافريده بودى و اگر به من التجا آورده و استغاثه كرده بود بفريادش ميرسيدم و او را غرق و هلاك نميكردم و نجاتش ميدادم « 1 »

--> « 1 » در بحار ( 13 - 131 - ج ) از مفاتيح الغيب رازى نقل مينمايد كه : اگر بگويند سبب چه بود كه توبه فرعون قبول نشد ، جواب آنست كه : 1 - فرعون ايمان آورد موقعى كه عذاب بر او نازل شده بود ، و در چنين وقتى توبه پذيرفته نميشود . 2 - آنكه توبهء او خالصا مخلصا نبوده كه قبول شود و محض نجات از آن بليّه بوده . 3 - آنكه محض تقليد بوده زيرا گفته : * ( لا إِله إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِه بَنُوا إِسْرائِيلَ يعنى نيست خدائى مگر آن خدائى كه بنى إسرائيل به او ايمان آورده‌اند ، و نگفته : من ايمان بخداى يگانه آوردم 4 - آنكه بعضى از يهوديان بواسطه گمراهى كه سامرى باعث آن شده بود قائل بجسميت خدا بودند و فرعون هم ايمان بچنين خدائى آورد از اين جهت قبول نشد 5 - آنكه بالفرض هم بگوئيم واقعا ايمان بخداى يگانه آورد ، چون ايمان به نبوت حضرت موسى نياورد توبه او قبول نگرديد و علامه مجلسى ميفرمايد قول اول أظهر است در قبول نشدن توبه فرعون . مترجم گويد : روايت متن هم اشاره به همين قول است .